Gennaio 2018

Siamo entrati nel vivo della campagna elettorale e, come da sempre siamo abituati a sentire, uno dei temi centrali del dibattito fra i diversi schieramenti è il lavoro.
Certo, se le promesse che sentiremo elargire fino al 4 marzo incidessero sulla crescita del prodotto interno lordo l’Italia azzererebbe il debito pubblico. Ma così non è, come non è nostra intenzione entrare nel merito della campagna elettorale in corso.
Ci diletteremo, piuttosto, a guardare le cose da un altro punto di vista cominciando da questo domenicale che vi propone la lettura di un articolo di Martin Caparròs che potrà sembrare una provocazione ma, di fatto, è una semplice approfondita riflessione sul mondo del lavoro nella quale molti riconosceranno la propria dimensione.
Buona lettura.

“La scomparsa del fine settimana”
Martín Caparrós, giornalista e scrittore

Il fine settimana è un’invenzione recente. La settimana no: il fatto che esista e che duri sette giorni è il risultato di un errore babilonese. Quegli iracheni credevano che fossero sette i pianeti esistenti, e che ognuno di loro definisse un giorno di quella settimana che decisero di inventare.

Per migliaia di anni chi doveva lavorare lo faceva per sei giorni, e semmai riposava il giorno del signore. Ma all’inizio dell’ottocento i padroni delle fabbriche inglesi, stanchi che gli operai si assentassero tutti i lunedì per colpa della sbronza domenicale, gli offrirono di staccare il sabato a mezzogiorno, bere, riposarsi la domenica e tornare in fabbrica il lunedì mattina presto: inventarono il “sabato inglese”.
Nonostante ciò, gli orari di lavoro restavano eterni: gli operai dei paesi ricchi continuarono a battersi per ottenere un po’ più di vita. Nel 1926 Henry Ford introdusse nelle sue fabbriche la settimana lavorativa di cinque giorni: non solo compiaceva e stimolava i suoi dipendenti, ma gli lasciava anche più tempo per consumare, perché gli operai si stavano trasformando in consumatori. Poco dopo, la crisi del 1929 portò un’ondata di disoccupazione, e meno ore di lavoro a testa significarono un po’ più di lavoro per tutti. La settimana lavorativa di quaranta ore divenne, paese dopo paese, la norma.
A chi come me ha più di trent’anni e meno di cento il fine settimana di due giorni sembra la cosa più naturale del mondo. C’erano tempi in cui era inviolabile. Soprattutto in Europa, il fine settimana era rigido: una ventina di anni fa, a Parigi, Monaco o Stoccolma era molto difficile trovare una libreria o un calzolaio aperti. Funzionavano solo i servizi pubblici: i trasporti, i luoghi di svago, i servizi sanitari, la polizia. Ora non è più così: si è imposto il modello americano, in cui il fine settimana è un momento per comprare, e ciò comporta che ci siano milioni di persone occupate a vendere.
Ma anche così le differenze per un po’ si sono mantenute: quei lavoratori accettavano di lavorare durante giornate speciali, che erano un’eccezione e di solito erano pagate a parte. Il grande cambiamento è che adesso i confini tra lavoro e tempo libero sono sempre più labili. Ci sono sempre più persone che lavorano sempre e ovunque. Alcuni di noi lo fanno perché ci piace quello che facciamo, altri perché sono troppo preoccupati da quello che fanno, molti per una sapiente combinazione di entrambe le cose.
Aiuta lavorare da casa (e quindi la mancanza di un limite spaziale tra il tempo libero e il lavoro) e che i dispositivi mobili facciano sì che, anche per quelli che hanno orari e uffici, il lavoro li segua ovunque vadano. In un’epoca in cui un lavoro non è visto come un peso ma come un privilegio, ci si aspetta che quelli che ne hanno uno se ne prendano cura mantenendosi disponibili ventiquattr’ore su ventiquattro, sette giorni su sette, o quasi.
L’entusiasmo di avere tempo a disposizione per se stessi, blindato contro qualsiasi meccanismo di mercato, non va più di moda. Ma, come si suol dire, non tutto il male viene per nuocere. C’è una cosa che i dottori chiamano “effetto weekend”: i pazienti ricoverati durante il fine settimana muoiono un dieci per cento in più di quelli ricoverati durante i giorni feriali. Non si sa né come né perché, ma succede.
Quindi forse la progressiva scomparsa del fine settimana avrà uno di quegli effetti secondari che nessuno calcola, e queste persone non moriranno più. Forse senza fine settimana saremo tutti immortali. O, chissà, forse succederà esattamente il contrario.
(Questo articolo è stato pubblicato su El País).

Insonnia e incubi del Presidente Trump.

Come in un incontro di boxe, il Presidente USA Trump incassa quello che tecnicamente viene definito “uno-due”: il Senato degli Stati Uniti d’America boccia inesorabilmente la Legge Finanziaria gettando l’intero apparato nello scompiglio e centinaia di migliaia di donne, ad un anno esatto dalla prima grande manifestazione all’indomani dell’elezione del Presidente definito “misogino”, sono pronte ad invadere le strade delle più importanti città del Paese.
Due fatti apparentemente separati ma che trovano un punto di convergenza all’interno di un processo in atto mosso da motivi di civiltà.
La Legge Finanziaria è caduta grazie alla volontà di un gruppo di Senatori di ribadire il diritto di restare nel Paese di tutte le persone che vi sono nate o che hanno raggiunto lo stesso in tenera età anche clandestinamente.
Questo accadimento, mai avvenuto nella storia degli USA, paralizza l’intero sistema statale in assenza della copertura finanziaria.
Certo, i servizi essenziali sono garantiti, anche la sanità che, non riuscendo a riportare ai ricchi tutta d’un colpo, Trump sta cancellando un pezzo per volta con il dichiarato intento di cestinare l’attesa riforma del sistema posta in essere dal suo predecessore Obama dopo decenni di lotte e di speranze.
Ma, in questi giorni, pare evidente che il livello di inciviltà etica, morale e verbale del Presidente Trump abbia fatto traboccare il vaso.
E non solo negli USA, ma a livello mondiale visto l’isolamento diplomatico in cui è ingabbiato.
E poi, ci sono le donne, quel fastidioso soprammobile, l’oggetto silente da mostrare che agli occhi di Trump sta diventando un’onda pervasiva e coinvolgente diventando un problema che non si risolve con un accordo fatto sotto banco con il Partito Democratico.
Se il Presidente coreano Kim lo ha reso insonne, le donne sono diventate un incubo!
Un anno fa, il 21 gennaio 2017, 500mila persone partecipavano alla marcia delle donne su Washington, e altre decine di migliaia scendevano in strada nelle altre grandi città statunitensi.
Migliaia di donne hanno denunciato violenze e molestie sessuali e centinaia di uomini di potere (compresi esponenti del congresso) si sono dimessi o sono stati costretti a lasciare i loro incarichi.
Il simbolo americano per eccellenza, Hollywood, ha trovato il coraggio di denunciare all’unisono il “macismo” da sempre annidato dietro le quinte e l’abitudine consolidata a considerare le donne oggetto del soddisfacimento sessuale piuttosto che professioniste: bambole gonfiabili ad uso e consumo del maschio detentore del potere.
Dal 1968 in poi, pare oggi essersi riaccesa la fiammella di una speranza, la luce di un percorso di riscatto, il coraggio di denunciare una inconcepibile ma ancora troppo attuale condizione di inferiorità sociale: a livello mondiale, senza grandi differenze geografiche fra i Paesi definiti “civilizzati”, le donne percepiscono un salario in media inferiore del 23% rispetto agli uomini pur svolgendo identiche mansioni.
Chiedere in piazza ragione anche di questo è legittimo oltre che giusto.
Se il destinatario del messaggio continua ad essere sordo sarà necessario gridare più forte, soprattutto nelle sedi istituzionali.
Un articolo della rivista Time riporta: “È in corso un aumento senza precedenti di donne che si candidano a ricoprire incarichi di vario tipo, dal senato statunitense ai parlamenti locali fino ai consigli scolastici e si candidano a qualcosa per la prima volta in vita loro”.
Sarebbe auspicabile che succeda anche da noi.

Messaggio del Santo Padre Francesco per la giornata mondiale del migrante e del rifugiato 2018 

“Accogliere, proteggere, promuovere e integrare 
i migranti e i rifugiati”

 
Cari fratelli e sorelle!
«Il forestiero dimorante fra voi lo tratterete come colui che è nato fra voi; tu l’amerai come te stesso perché anche voi siete stati forestieri in terra d’Egitto. Io sono il Signore, vostro Dio» (Lv 19,34).
Durante i miei primi anni di pontificato ho ripetutamente espresso speciale preoccupazione per la triste situazione di tanti migranti e rifugiati che fuggono dalle guerre, dalle persecuzioni, dai disastri naturali e dalla povertà. Si tratta indubbiamente di un “segno dei tempi” che ho cercato di leggere, invocando la luce dello Spirito Santo sin dalla mia visita a Lampedusa l’8 luglio 2013. Nell’istituire il nuovo Dicastero per il Servizio dello Sviluppo Umano Integrale, ho voluto che una sezione speciale, posta ad tempus sotto la mia diretta guida, esprimesse la sollecitudine della Chiesa verso i migranti, gli sfollati, i rifugiati e le vittime della tratta.
Ogni forestiero che bussa alla nostra porta è un’occasione di incontro con Gesù Cristo, il quale si identifica con lo straniero accolto o rifiutato di ogni epoca (cfr Mt 25,35.43). Il Signore affida all’amore materno della Chiesa ogni essere umano costretto a lasciare la propria patria alla ricerca di un futuro migliore. Tale sollecitudine deve esprimersi concretamente in ogni tappa dell’esperienza migratoria: dalla partenza al viaggio, dall’arrivo al ritorno. E’ una grande responsabilità che la Chiesa intende condividere con tutti i credenti e gli uomini e le donne di buona volontà, i quali sono chiamati a rispondere alle numerose sfide poste dalle migrazioni contemporanee con generosità, alacrità, saggezza e lungimiranza, ciascuno secondo le proprie possibilità.
Al riguardo, desidero riaffermare che «la nostra comune risposta si potrebbe articolare attorno a quattro verbi fondati sui principi della dottrina della Chiesa: accogliere, proteggere, promuovere e integrare».
Considerando lo scenario attuale, accogliere significa innanzitutto offrire a migranti e rifugiati possibilità più ampie di ingresso sicuro e legale nei paesi di destinazione. In tal senso, è desiderabile un impegno concreto affinché sia incrementata e semplificata la concessione di visti umanitari e per il ricongiungimento familiare. Allo stesso tempo, auspico che un numero maggiore di paesi adottino programmi di sponsorship privata e comunitaria e aprano corridoi umanitari per i rifugiati più vulnerabili. Sarebbe opportuno, inoltre, prevedere visti temporanei speciali per le persone che scappano dai conflitti nei paesi confinanti. Non sono una idonea soluzione le espulsioni collettive e arbitrarie di migranti e rifugiati, soprattutto quando esse vengono eseguite verso paesi che non possono garantire il rispetto della dignità e dei diritti fondamentali. Torno a sottolineare l’importanza di offrire a migranti e rifugiati una prima sistemazione adeguata e decorosa. «I programmi di accoglienza diffusa, già avviati in diverse località, sembrano invece facilitare l’incontro personale, permettere una migliore qualità dei servizi e offrire maggiori garanzie di successo». Il principio della centralità della persona umana, fermamente affermato dal mio amato predecessore Benedetto XVI, ci obbliga ad anteporre sempre la sicurezza personale a quella nazionale. Di conseguenza, è necessario formare adeguatamente il personale preposto ai controlli di frontiera. Le condizioni di migranti, richiedenti asilo e rifugiati, postulano che vengano loro garantiti la sicurezza personale e l’accesso ai servizi di base. In nome della dignità fondamentale di ogni persona, occorre sforzarsi di preferire soluzioni alternative alla detenzione per coloro che entrano nel territorio nazionale senza essere autorizzati.
Il secondo verbo, proteggere, si declina in tutta una serie di azioni in difesa dei diritti e della dignità dei migranti e dei rifugiati, indipendentemente dal loro status migratorio. Tale protezione comincia in patria e consiste nell’offerta di informazioni certe e certificate prima della partenza e nella loro salvaguardia dalle pratiche di reclutamento illegale. Essa andrebbe continuata, per quanto possibile, in terra d’immigrazione, assicurando ai migranti un’adeguata assistenza consolare, il diritto di conservare sempre con sé i documenti di identità personale, un equo accesso alla giustizia, la possibilità di aprire conti bancari personali e la garanzia di una minima sussistenza vitale. Se opportunamente riconosciute e valorizzate, le capacità e le competenze dei migranti, richiedenti asilo e rifugiati, rappresentano una vera risorsa per le comunità che li accolgono. Per questo auspico che, nel rispetto della loro dignità, vengano loro concessi la libertà di movimento nel paese d’accoglienza, la possibilità di lavorare e l’accesso ai mezzi di telecomunicazione. Per coloro che decidono di tornare in patria, sottolineo l’opportunità di sviluppare programmi di reintegrazione lavorativa e sociale. La Convenzione internazionale sui diritti del fanciullo offre una base giuridica universale per la protezione dei minori migranti. Ad essi occorre evitare ogni forma di detenzione in ragione del loro status migratorio, mentre va assicurato l’accesso regolare all’istruzione primaria e secondaria. Parimenti è necessario garantire la permanenza regolare al compimento della maggiore età e la possibilità di continuare degli studi. Per i minori non accompagnati o separati dalla loro famiglia è importante prevedere programmi di custodia temporanea o affidamento. Nel rispetto del diritto universale ad una nazionalità, questa va riconosciuta e opportunamente certificata a tutti i bambini e le bambine al momento della nascita. La apolidia in cui talvolta vengono a trovarsi migranti e rifugiati può essere facilmente evitata attraverso «una legislazione sulla cittadinanza conforme ai principi fondamentali del diritto internazionale». Lo status migratorio non dovrebbe limitare l’accesso all’assistenza sanitaria nazionale e ai sistemi pensionistici, come pure al trasferimento dei loro contributi nel caso di rimpatrio.

Promuovere vuol dire essenzialmente adoperarsi affinché tutti i migranti e i rifugiati così come le comunità che li accolgono siano messi in condizione di realizzarsi come persone in tutte le dimensioni che compongono l’umanità voluta dal Creatore. Tra queste dimensioni va riconosciuto il giusto valore alla dimensione religiosa, garantendo a tutti gli stranieri presenti sul territorio la libertà di professione e pratica religiosa. Molti migranti e rifugiati hanno competenze che vanno adeguatamente certificate e valorizzate. Siccome «il lavoro umano per sua natura è destinato ad unire i popoli», incoraggio a prodigarsi affinché venga promosso l’inserimento socio-lavorativo dei migranti e rifugiati, garantendo a tutti – compresi i richiedenti asilo – la possibilità di lavorare, percorsi formativi linguistici e di cittadinanza attiva e un’informazione adeguata nelle loro lingue originali. Nel caso di minori migranti, il loro coinvolgimento in attività lavorative richiede di essere regolamentato in modo da prevenire abusi e minacce alla loro normale crescita. Nel 2006 Benedetto XVI sottolineava come nel contesto migratorio la famiglia sia «luogo e risorsa della cultura della vita e fattore di integrazione di valori». La sua integrità va sempre promossa, favorendo il ricongiungimento familiare – con l’inclusione di nonni, fratelli e nipoti –, senza mai farlo dipendere da requisiti economici. Nei confronti di migranti, richiedenti asilo e rifugiati in situazioni di disabilità, vanno assicurate maggiori attenzioni e supporti. Pur considerando encomiabili gli sforzi fin qui profusi da molti paesi in termini di cooperazione internazionale e assistenza umanitaria, auspico che nella distribuzione di tali aiuti si considerino i bisogni (ad esempio l’assistenza medica e sociale e l’educazione) dei paesi in via di sviluppo che ricevono ingenti flussi di rifugiati e migranti e, parimenti, si includano tra i destinatari le comunità locali in situazione di deprivazione materiale e vulnerabilità.
L’ultimo verbo, integrare, si pone sul piano delle opportunità di arricchimento interculturale generate dalla presenza di migranti e rifugiati. L’integrazione non è «un’assimilazione, che induce a sopprimere o a dimenticare la propria identità culturale. Il contatto con l’altro porta piuttosto a scoprirne il “segreto”, ad aprirsi a lui per accoglierne gli aspetti validi e contribuire così ad una maggior conoscenza reciproca. È un processo prolungato che mira a formare società e culture, rendendole sempre più riflesso dei multiformi doni di Dio agli uomini». Tale processo può essere accelerato attraverso l’offerta di cittadinanza slegata da requisiti economici e linguistici e di percorsi di regolarizzazione straordinaria per migranti che possano vantare una lunga permanenza nel paese. Insisto ancora sulla necessità di favorire in ogni modo la cultura dell’incontro, moltiplicando le opportunità di scambio interculturale, documentando e diffondendo le buone pratiche di integrazione e sviluppando programmi tesi a preparare le comunità locali ai processi integrativi. Mi preme sottolineare il caso speciale degli stranieri costretti ad abbandonare il paese di immigrazione a causa di crisi umanitarie. Queste persone richiedono che venga loro assicurata un’assistenza adeguata per il rimpatrio e programmi di reintegrazione lavorativa in patria.
In conformità con la sua tradizione pastorale, la Chiesa è disponibile ad impegnarsi in prima persona per realizzare tutte le iniziative sopra proposte, ma per ottenere i risultati sperati è indispensabile il contributo della comunità politica e della società civile, ciascuno secondo le responsabilità proprie.
Durante il Vertice delle Nazioni Unite, celebrato a New York il 19 settembre 2016, i leader mondiali hanno chiaramente espresso la loro volontà di prodigarsi a favore dei migranti e dei rifugiati per salvare le loro vite e proteggere i loro diritti, condividendo tale responsabilità a livello globale. A tal fine, gli Stati si sono impegnati a redigere ed approvare entro la fine del 2018 due patti globali (Global Compacts), uno dedicato ai rifugiati e uno riguardante i migranti.
Cari fratelli e sorelle, alla luce di questi processi avviati, i prossimi mesi rappresentano un’opportunità privilegiata per presentare e sostenere le azioni concrete nelle quali ho voluto declinare i quattro verbi. Vi invito, quindi, ad approfittare di ogni occasione per condividere questo messaggio con tutti gli attori politici e sociali che sono coinvolti – o interessati a partecipare – al processo che porterà all’approvazione dei due patti globali.

Epifania, ovvero, “apparire dall’alto” o “manifestarsi”.
Mutuato dall’antichità, questo termine è stato associato alla visita dei Magi a Gesù in quella grotta di Betlemme che è ancora oggi per la cristianità e per l’umanità in genere un grande simbolo di speranza, forse il più grande: il primo incontro pubblico, “ufficiale” del Cristo che si fa uomo per portare un messaggio di liberazione in tutti i sensi, non solo dal peccato.
Liberazione, meglio “libera-azione”, un messaggio straordinario che lascia l’uomo dentro una dimensione di libero arbitrio, uno spazio senza confini oltre quelli strettamente necessari dell’inizio e della fine.
In queste ultime settimane abbiamo ricordato che un Dio (quello in cui io credo) si è fatto uomo nella necessità di parlarci un po’ più da vicino preso atto che da lontano abbiamo qualche problema a recepire, l’avvento di un nuovo anno che segna uno sparti acque per le questioni fiscali e ci ricorda che il tempo inesorabilmente scorre e invecchiamo anche male, il riconoscimento ufficiale che una via di uscita esiste.
Ma nella pluridimensionalità odierna bisogna pur collocarsi in qualche modo perché, seppure liberi di scegliere, consapevolmente o inconsapevolmente, vivi dentro uno schema che scegli o ti sceglie, che ti piace o che subisci, che ti consente di muoverti o ti incatena senza che l’intreccio del ferro sia visibile.
Io ho vissuto tanti Natali in pochi giorni, per fortuna diversi fra loro.
Ma riporto solo due situazioni per sintetizzare un discorso che potrebbe non avere mai fine.

La bellezza della convivenza e della condivisione.
Sembrerà cosa da poco, magari una gara da scuola elementare, ma quella che a me piace definire la festa dell’albero (che ha poco a che fare con il Natale) e che ha visto l’intera comunità di Costruiamo Insieme unirsi e condividere, anche a distanza, un momento di gioia e di incontro è piaciuta molto per lo spirito che la ha animata.
Scegliere il tema, costruire gli addobbi, partecipare alla materializzazione di una tradizione che non ti appartiene, farsi parte attiva di quella vita nuova auspicata mantenendo salde le proprie radici, vedere uomini e donne che hanno attraversato un intero Continente confrontarsi in maniera partecipativa su un “progetto” importante come il più bello degli alberi di Natale possibile, a me ha restituito un senso ed una convinzione: le cose non accadono per caso e non vanno guardate, devono essere viste e bisogna avere la capacità e lo stomaco di sporcarsi le mani per arrivare alle viscere delle stesse per godere del profumo come della puzza.
E poi, chi ha deciso che il profumo non puzza?
Per me, questo è Natale! E sono felice perché, a differenza di altri, lo festeggio tutti i giorni con persone che non so e non mi interessa sapere quale religione professano.

Natale all’ipermercato.
Mentre un numero inquantificabile di persone si sposta nel mondo in cerca di cibo, qualcosa da mangiare, anche arbusti o erbe varie, la fila alle casse dell’ipermercato e i carrelli pieni di roba (che in gran parte sarà buttata) sembra la scena di un film horror.
Io, previdente come sempre, mi metto in fila con una risma di carta sotto il braccio.
Si, ho finito la carta ed è il 24 dicembre!
“Possibile? Devo solo pagare solo questa!”.
Davanti a me una signora. Non uno, ma due carrelli pieni di roba e, davanti a noi una ventina di persone.
In risposta alla mia affermazione, placidamente la signora incappottata si gira e mi risponde “Ma è Natale!”.
Dal profondo della mia spontaneità e con la garbatezza che mi ha insegnato Nicole ho risposto alla signora che, forse, era il suo modo di vedere il Natale e degli altri che erano in coda. Non il mio!